社甲讀書心得 《跨國灰姑娘》
B00305048 社會一
學生：陳志強 教授：陳東升
這是一本值得再三品味的好書，作者藍珮嘉透過淺顯易懂的觀念，讓人獲得許多深度的知識，善用灰姑娘的巧妙類比，讓我清楚了解到這些國際勞工她們渴望脫離家鄉的貧窮生活，卻又在異鄉遭受壓迫或是不平等的對待這些無形的界線阻隔，而又面臨被束縛的處境，並從多方角度切入，脈絡愈來愈清楚明嘹。
由於全球化的成果，造成時空收斂，人力資源更容易流動。外籍勞工在台灣街頭出現已經是愈來愈普遍常見的景象，常見到甚至不會覺得其怪而多停留眼光，更不會思考其背後的文化背景和相關資訊，但讀了這本書，裡面提到的許多觀點，都讓我有一番不同的感受。像是一個家庭出遊，父母領在前頭漫步，外傭跟在後面帶著幼童，這簡單的一幅景象，各個角色心中都有不同盤算、想法和考量，女雇主期盼藉由外勞減輕家務壓力，在其他方面有更多空間可以運用，然後也扮演好社會給予的角色定位，外傭則是離鄉背井，面對不一樣的文化衝擊，盡全力在契約期間拿出最好的表現，以爭取繼續在台灣工作的可能，因為在一定年限下就必須更換雇主，產生流動，所以她們可以說是毫無退路的，身為「跨國養家者」，這些外勞她們在異鄉、工作的地方想要塑造對她們來說所謂家的定義，她們也有家人在菲律賓或是印尼，可是卻相隔甚遠，心理必須要有個依靠，多半還是有落葉歸根、衣錦還鄉的期許。
我想起在課堂上讀到了小宮有紀子《台灣，請聽我說》的心聲：台灣的社會和語言教材對於外來居民人們並不很尊重，相關課程內容沒有強調性別平等和基本人權，而是盡其所能讓這些外來移民服膺於順從卑下的樣子，是一種文化種族主義，排斥歧視移民 認為她們並無法融入當地社會生活，以優越感去霸凌、欺負她們。
不平等的壓力也加在外傭身上，對於白領階級，擁有專業知識的人，我們給予「外籍人士」這樣比較體面的稱呼，而她們卻只是被稱為「外勞」，彷彿只有勞動力之外便什麼都不是，階級地位的區別顯現在細部的枝微末節而根深蒂固。在我住的社區有一位認識的鄰居便是外籍配偶（越南），曾經聊過幾句，她也覺得相關的語言教育有的從頭教起實在不太適當且沒有必要性，可見已經引起不少反感。
從一些地方可以看出來，外傭她們在一定程度上可說是不被當人看待，在原國家的訓練中心，竟然被當作是牛、羊這些家畜一樣集體洗澡，因為水供應不足，可是這樣完全沒有顧慮到她們的尊嚴，卻也只能逆來順受。政策制度讓仲介一切都按照標準化的原則行事，仲介得以巧立名目來賺取暴利的仲介費，從書中對於僱傭制度的描述，和仲介的運作機制，在在突顯出不合時宜的制度存在，各方人馬都在鑽漏洞，仲介唯利是圖、不太願意讓已經來過台灣的人再來一次，否則抽取的仲介費會變少（喜歡找印尼勞工也是因為如此），外勞盡可能取得多種身分，假冒他人避開嚴格限制，以求第二份工作，雇主害怕外勞逃跑，因此多方限制甚至監控，在失去自主權之下，有時反而成為勞工撐不下去、逃走的因素。從這些地方不難看出每種角色都你來我往地勾心鬥角，因此制度規定的確有其瑕疵。但最重要的還是人們都要有同理心，設身處地的為對方著想，不要太過自私反而可以創造更多福祉利益。
試著回想就我生活上一路走到大學階段，外傭在我生命中出現的場景。首先就聯想到現在系上的一位身障、行動不便的同學──于維，他坐在輪椅上，許多簡單的動作都要靠外勞幫助才得以順利進行（攙下來使他好上廁所、從包包拿幫他拿一些東西），因此在學校裡也都是跟前跟後，然而我卻注意到還是有些學生會刻意避開與這位外勞（如果我沒有記錯，她應該是印尼籍）的接觸，無論是身體上或是眼神交會，說明了即使是大學生年輕族群，對這些外傭或多或少還是有疏離感，所以才保持距離，這種現象不僅存在老年人這些可能觀念上容易比較古板的份子。在社會系裡，接觸了TIWA移工遊行，雖然我並沒有參與，不過也因此對這議題了解許多，在一次回高中母校看到布告欄貼著海報，也察覺到莫名的渲染力，對於當地人為異地人付出的溫暖所感動。
說到雇外傭這件事，值得一提的是我高中時期的公民老師和英文老師，她們兩位都是雙薪家庭，也都在帶我們班時懷孕，不一樣的地方是前者找本國保母帶小孩，後者則是請菲傭，她們有時和我們閒聊到發生的趣事，前者多對保母帶有尊敬，對於小孩教育方式有討論空間，但後者就是比較高高在上的姿態，甚至向我們這些學生抱怨她對菲傭的不滿意（例如：「擦地板也沒擦乾淨，很笨耶！」這類的）。
而一些社會事件和外傭和保母有關，不過媒體報導的取向，通常都把後者歸因到「一時情緒失控」，前者卻是「種族因素，天生劣根性」，這種汙名化實在是不必要之累，一場冤枉，所謂汙名化，大概就是和衛生疾病、社會動亂扯上關係了，在媒體的加油添醋下，一般人避之唯恐不及，一言一行、一舉一動被放大檢視，而正因她們毫無抵抗能力，所以可以無上綱的將過錯責任歸咎於這些人。
書中有一幕畫面我覺得舉例的很好很生動：在倒垃圾的時間，外勞的小團體遭到異樣眼光，從事較為骯髒工作的她們，難得結伴，是物以類聚的天經地義，寒暄幾句卻被旁人覺得是種讓人感到不舒服的舉動，無法跨越無形的文化藩籬，最後成為他者中的他者（相較於其他外國人）。加上她們的生活習慣明顯和我們不同（例如早上洗澡），我們試著同化她們、糾正她們使其「正常化」，甚至將她們「同化」，卻也只是佔有多數權力去施壓霸權而已，名稱被拿來做為隱喻成為不潔、受苦的代表詞，無形中又把實質上的枷鎖套得更深。
我們把心裡的想像投射到這些移工的行為上、表面上，進而勾勒、建構出一份堅定的形向，例如：她們是下等的、低劣的，所以身為雇主的我們可以為所欲為強迫加班、使她們放棄休假諸如此類，因為大眾對她們的刻板印象就是這樣，即使想要和她們有比較溫和、親密、平等的關係的時候，反而會擔心別人說閒話，只好變本加厲的對待外傭，其實是不得不然的結果，畢竟雇主也是活在四周的輿論下，導致移工社會力、政治力、經濟地位權力低落，然後持續低落。外籍勞工的結構也可以比擬成一條鍊結，最底層的人際遇最為悲慘、難以翻身，而這身分地位標記通常難以改變，在有意與無意間來回流轉。
作者在書中援引了很多珍貴的資料都是我以前沒見過的，像是各國外傭的優點缺點詳細分項比較、菲律賓是全球第二大勞工出口國而第一是墨西哥等等…另外一些新觀點像是前後台的分析、全球南方的差異造成不平等，背景造成形構與畫界、結構連續體的概念，都讓人眼睛為之一亮，儘管有點抽象難懂。
天生的男女受到性別化重擔所框架，女主人與女傭之間的交鋒尤其精采，私領域內，各取所需，處處充滿矛盾感覺的存在，這也讓我想到黃淑玲的特種行業婦女研究，這種階級流動一樣矛盾（增加經濟收入，社會地位卻下降）有些工作是具有道德價值的（照顧小孩），獲得無形報酬，可是又很難準確計量，不同人各有標準去衡量，現代婦女自主意識，追求性別平等、期望夫妻平權、努力獲得工作成就，雇用移工成為達到目標而逐漸變成必要的手段，她們在舊模範與新價值之間拉扯希望能夠找到一條折衷的路。
我特別想探討的是：把家事交付外勞是否算是孝道的表現，書中的觀點大多認同，但我覺得這份價值取決於個人觀念，不一定普世、放諸四海皆準，有些人堅持這是永遠無法假他人之手而能沒有變化的，有些精神或是感情是取代不了的，所以還是得自己來（也比較放心）。有時候一些手段是為了化解焦慮，殊不知最後卻讓自己更焦慮。
另外作者在田野調查所花的功夫也令我佩服，從許多對象懷疑不安的態度直到後來信任互助，想必花了很多時間、心血才達到這種程度，博士身分不易親近她們因為高知識分子呈現的階級對比是一種負擔，雖然在書中寥寥數語簡單帶過，箇中辛苦滋味真的想像得到。
學習到很多之前沒有接觸過的專有名詞，雖然現在讀過去或許也是驚鴻一瞥留下印象，並沒有記得很牢，但我相信對於未來的學習是會有一定程度的幫助。
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